Susana Cruickshank
En la historia de la sociedad occidental, las mujeres hemos sido vistas por los hombres, y claro entonces, por nosotras mismas -ya que la identidad se construye, entre otros elementos, por la percepción de la mirada de los otros- (Berger y Luckman, 1986), siendo así que hemos sido miradas en la historia como seres inferiores a los hombres. La realidad es que esta percepción, que permea las formas de relacionamiento, la cultura y la construcción de la identidad, no tiene fundamento.
Al respecto, resulta interesante conocer la vida de algunas mujeres y por eso comienzo con Safo, poeta griega cuya creatividad la llevó a ser la creadora de una métrica poética conocida ahora universalmente. Safo nació en una familia acomodada y con educación cultural, que la hizo una mujer segura de sí misma y sin ganas de guardar sus sentimientos. Pero no sólo eso, Safo además fue muy creativa e inventó la Metik, un instrumento parecido al arpa y el canto de las musas, que era una fiesta con canto, música y danza. Safo contribuyó a que los ritos de fertilidad cambiaran a diálogos de amor en los casamientos.
De igual forma, me gustaría hablar también de las mujeres jornaleras agrícolas migrantes en varios estados de México. En sus comunidades de origen, ellas se hacen cargo de la casa, de los niños y niñas, y de los adultos mayores. Además, casi siempre recogen el maíz para hacer tortillas o tamales. Cuando se van al “corte” a algunos estados del norte como Sinaloa y Baja California, o del centro de México como Guanajuato, San Luis Potosí, e Hidalgo, ellas se siguen haciendo cargo de las mismas tareas, pero ahora salen más o menos 10 horas a trabajar al campo, recogiendo chiles, ejotes, jitomates, pepinos o algún producto del campo.
Ellas se acuestan a las 12 de la noche muy cansadas y se levantan a las 4 de la madrugada, aún con sueño y cansancio, pero deben completar su doble o triple jornada. Ellas (y ellos también, los jornaleros) contribuyen a que llevemos frutas y verduras a la mesa. Tienen un ingreso muy precario y acceso a derechos básicos muy limitados. Son hermosas, pero su ritmo de vida hace que su piel y su cuerpo parezca más envejecido. Aun así, en las comunidades de origen la fiesta es muy importante, son momentos de olvidarse del trabajo, de las responsabilidades, de gozar la música y bailar y cantar.
La idea de pensar en música, canto y danza tanto en la antigua Grecia como en las comunidades de origen y destino del trabajo agrícola en México, nos permite visualizar un hermoso escenario de amor y fiesta, en distinto espacio-tiempo, recordando el corazón de la propia Safo y de quienes se deleitaron con sus cantos, poemas y música, pero también, cuando hay festejos entre las familias jornaleras en México, cuando se olvidan del trabajo.
Ahora retomo a Penélope. Homero nos permite ver la imagen de una mujer especial. Es posible que no todas las mujeres de esta época fueran vistas como fue vista Penélope: astuta, ingeniosa, leal, y excelente, pero sí, con una de las características que se adjudica a las mujeres de la época y de todas las épocas: el hogar.
Así, como un honor, o como un castigo, pero las encargadas de mantener el fogón encendido en el hogar, y en la humanidad, hemos sido las mujeres. Con poesía, música y danza como Safo o con tortilla, tamal y tejate (bebida hecha con maíz y cacao de Oaxaca), o como Penélope, siendo una mujer recta, leal y de excelencia, una modelo de mujer.
Finalmente, los valores y roles que se nos han asignado en diferentes sociedades nos encierran tanto, que cuando no cumplimos con ellos, hemos sido mal vistas y excluidas. La revisión de estos roles y valores es una tarea que debemos seguir llevando a cabo con las generaciones jóvenes, bailando, cantando, haciendo poesía y siendo felices, también.
Susana Cruickshank
Socióloga, especializada en trabajo, egresada de la Universidad Autónoma Metropolitana y Maestra en Cooperación Internacional para el Desarrollo por el Instituto Mora. Ha trabajado para diversas fundaciones, e impulsado la construcción de estrategias de acercamiento entre comunidades y diferentes actores privados y gubernamentales. Contribuyendo por varios años con planes de fortalecimiento institucional de organizaciones de sociedad civil. También ha publicado diversos ensayos de divulgación, y actualmente es directora del Centro de Estudios en Cooperación Internacional y Gestión Pública, A.C. (CECIG).
